仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
天下殆哉，岌岌乎！——《孟子·万章章句上·第四节》
孝子之至，莫大乎尊亲——《孟子·万章章句上·第四节》
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？——《孟子·万章章句上·第七节》
圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。——《孟子·万章章句上·第七节》
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》
友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子·万章章句下·第三节》
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》
其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——《孟子·公孙丑章句上·第一节》
出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
志，气之帅也——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
持其志，无暴其气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也——《孟子·公孙丑章句上·第三节》
仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
祸福无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》
人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》
古之君子，过则改之——《孟子·公孙丑章句下·第九节》
五百年必有王者兴，其间必有名世者。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
人性之善也，犹水之就下也。——《孟子·告子章句上·第二节》
恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》
目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》
一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也——《孟子·告子章句上·第十节》
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。——《孟子·告子章句上·第十三节》
养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》
心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》
人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子章句下·第十五节》
生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》
不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》
耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
得志，泽加于民；不得志，修身见于世。——《孟子·尽心章句上·第九节》
穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
仰不愧于天，俯不怍于人——《孟子·尽心章句上·第二十节》
君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》
食之以时，用之以礼——《孟子·尽心章句上·第二十三节》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》
登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》
拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》
摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》
居移气，养移体，大哉居乎！——《孟子·尽心章句上·第三十六节》
君子引而不发，跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。——《孟子·尽心章句上·第四十二节》
其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。——《孟子·尽心章句上·第四十节》
尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
国君好仁，天下无敌焉。——《孟子·尽心章句下·第四节》
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》
周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。——《孟子·尽心章句下·第十节》
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》
山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。——《孟子·尽心章句下·第二十一节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大——《孟子·尽心章句下·第二十五节》
诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》
君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》
养心莫善于寡欲。——《孟子·尽心章句下·第三十五节》
不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》
以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王章句上·第三节》
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
仁者无敌。——《孟子·梁惠王章句上·第五节》
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》
保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》
‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
以大事小者，乐天者也——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。——《孟子·滕文公章句上·第三节》
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四节》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
物之不齐，物之情也——《孟子·滕文公章句上·第四节》
长幼有序——《孟子·滕文公章句上·第四节》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》
枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》
孔子亦矙其亡也，而往拜之。——《孟子·滕文公章句下·第七节》
胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》
如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》
孔子成春秋，而乱臣贼子惧。——《孟子·滕文公章句下·第九节》
无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。——《孟子·离娄章句上·第一节》
不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》
为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》
爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福。”——《孟子·离娄章句上·第四节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》
为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》
顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》
家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》
为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——《孟子·离娄章句上·第十四节》
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》
恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》
有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》
人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》
人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄章句上·第二十八节》
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》
人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。——《孟子·离娄章句下·第十一节》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》
资之深，则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》
博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》
故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》
君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》
西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
责善，朋友之道也——《孟子·离娄章句下·第三十节》